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  二十多年前，我們創(chuàng)作了連環(huán)畫《白求恩在中國》。為了熟悉白求恩同志的材料，我們到了河北的太行山區(qū)。當年白求恩同志遠離自己的祖國和親人，來到了這個偏僻山區(qū)，住著小土房，吃著小米和土豆，面對的是兇惡的敵人、嚴酷的斗爭。他為了搶救八路軍傷員，不顧自己安危，甚至三天三夜不合眼，不停的工作……“你們不要把我當成唐朝的古董，要把我當成一挺機關(guān)槍來使用！”這就是白求恩同志的精神。特別是我們久久站在黃石口村的白求恩同志心臟最后停止跳動的那間簡陋的小土房中時，一個想法就逐漸成熟起來了： 我們一定要把白求恩同志參加中國革命斗爭，和中國人民的血肉相連的關(guān)系表現(xiàn)出來�！耙粋�外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神，這是國際主義的精神�！边@是毛主席對白求恩精神最精辟的概括。太行山區(qū)的這一段的生活感受，也證實了這一點。生活不僅為我們提供了豐富的素材，更重要的是教會了我們?nèi)绾稳ヌ幚韲�際主義這一個嚴肅的主題，為我們塑造好白求恩這個偉大的形象，創(chuàng)造了最好的條件。

  我們珍視在太行山區(qū)的生活感受，不僅是因為它為我們打開了構(gòu)思的大門，同時，生活還不斷地迫使我們?nèi)ヌ剿髟诶L畫創(chuàng)作中應該按哪條路子走下去。當時，“幫”文藝的災害正侵襲著各種形式的藝術(shù)創(chuàng)作，雖然 我們對“四人幫”提出的一整套“三字經(jīng)”的唯心主義的謬論還認識不深，但是“幫”文藝的千篇一律、枯燥干癟，他們的所謂“英雄人物”呈現(xiàn)出一副至高無上的救世主面孔是令人討厭的。白求恩同志全身心投入中國革命斗爭，也以他的全部熱忱獻給了中國人民，白求恩的國際主義精神鼓舞了中國人民，而中國人民在抗日戰(zhàn)爭中可歌可泣的英勇斗爭、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的史詩般的人民戰(zhàn)爭、八路軍中的官兵一致、軍民一致……這一切也使白求恩同志得到了進一步的精神力量。白求恩同志和中國人民建立了在無產(chǎn)階級國際主義基礎(chǔ)上的情誼，他說：“我已經(jīng)愛上他們了，我知道他們也愛我�！睂τ谶@種情誼如果用什么“三突出”、“三陪襯”之類的模式去套用，就一定會既歪曲白求恩、又歪曲中國人民的形象。但是太行山區(qū)的人民，他們艱苦卓絕的斗爭是不容許歪曲的，白求恩的形象不容許歪曲的，每想到這些，我們就有了方向，就有了力量，因此我們正確地處理了白求恩同志從辦正規(guī)化的模范醫(yī)院被日寇破壞后吸取教訓到適應游擊隊戰(zhàn)爭的特點，把醫(yī)院辦在群眾 家里的轉(zhuǎn)變過程以及白求恩同志不斷地從中國的人民革命戰(zhàn)爭中吸取力量的內(nèi)容，這樣處理不僅不是貶低白求恩，正好說明了他的偉大。因此，英雄人物不是天生的，而是偉大的人民、偉大的斗爭哺育成長的。在繪畫處理上，我們也避免了那種藝術(shù)上的說假話——粉飾生活、以及把英雄人物一定要加上救世主的光圈等虛夸手法，而盡可能地從生活感受出發(fā)，通過刻劃人物的性格來塑創(chuàng)英雄人物。

  在創(chuàng)作思想明確以后，我們就開始編寫文字腳本提綱。在提綱中我們突出了松巖口創(chuàng)建模范醫(yī)院，為戰(zhàn)斗英雄徐連長搶救治療，以及參加摩天嶺戰(zhàn)役三段重點。模范醫(yī)院是全村老鄉(xiāng)們都動員起來和白求恩同志一起砌墻，修門窗，打工具，縫制被褥，經(jīng)過“五星期運動”而建立起來的，這一段可以使白求恩和中國人民的關(guān)系得到很好的體現(xiàn)；徐連長是八路軍中革命英雄主義的代表，通過他不僅歌頌了中國人民革命斗爭，而且也能更好地刻劃白求恩同志全心全意為中國人民革命服務的精神；最后一段白求恩參加摩天嶺戰(zhàn)役則是連環(huán)畫的高潮，這里，白求恩同志“毫不利己，專門利人”，“他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端熱忱”的國際主義精神得到了最高的體現(xiàn)。我們在編寫腳本提綱中把白求恩的很多小故事以及閃耀著他崇高思想的語言——警句，按時間順序穿插在這三個重點情節(jié)中，用較多的篇幅加強重點情節(jié)，以便從各個側(cè)面展開白求恩同志的性格，使觀眾得到強烈的印象。在編寫提綱的同時，一些畫面也逐漸在醞釀。我們覺得連環(huán)畫這種藝術(shù)形式要求繪畫作者在文字腳本的形成過程中參加這一工作，才能使整個作品在思想上、藝術(shù)上更趨完整。

  在繪畫表現(xiàn)上，這里著重談一點構(gòu)圖問題。我們是以較長時間集中力量搞構(gòu)圖的。連環(huán)畫篇幅多，容量大，如何通過豐富多彩的構(gòu)圖來體現(xiàn)構(gòu)思，這一步很關(guān)鍵，不能草率從事，走過場，又不能光從形式上追求多變，五花八門，使人眼花繚亂。我們的原則是在構(gòu)圖上力求單純、明確。比較注意了研究內(nèi)容，利用素材和探索形式這三個步驟。研究內(nèi)容的主要精力放在“提煉”二字上，要找到每幅內(nèi)容最終要求一個什么樣的意境；動、靜、緊張、親切、關(guān)懷、熱烈、悲壯等等，這就決定了每幅構(gòu)圖的形式；另外我們在進入構(gòu)圖以前，首先對連環(huán)畫的整個內(nèi)容進行了通盤研究，從全面考慮哪些畫面需要特寫，哪些可用全景，同時為了使整個連環(huán)畫豐富起來，就必須把每一幅要求的特定環(huán)境突出起來，山、水、村子、院落、炕頭、樹林等等，總之，綜合每一幅的環(huán)境和意境，就為構(gòu)圖形式規(guī)定了探討的方向。如第6幅，白求恩同志東渡黃河去前線，我們以三分之二的畫面表現(xiàn)了黃河水的急流，醫(yī)療隊破浪前進，白求恩屹立船頭，畫面上水的描寫襯托了他急于到前方參加戰(zhàn)斗的激情。最初我們在草圖中又是近岸，又是遠山，有時又想突出描寫一下白求恩，搞來搞去只是一張平淡的白求恩過黃河的說明圖，幾經(jīng)推敲后，找到了這一幅的關(guān)鍵，主要是突出白求恩急于過河到前線的心情，后來，才產(chǎn)生了突出水勢，以景寫情的單純而又強烈的構(gòu)圖。類似的情況如第13幅，以寧靜的月夜山村來襯托白求恩的勤懇工作，這幅畫面一是“滿”，整個畫面滿而又滿；一是山村的環(huán)境特點，山坡上的房子重重迭迭，靜和山村就形成了這幅畫的特點。第43和103幅是全連環(huán)畫中比較著重表現(xiàn)山的兩幅：前者的內(nèi)容是白求恩為適應山區(qū)行軍而創(chuàng)造了藥馱子“蘆溝橋”；后者是表現(xiàn)白求恩同志在病中頑強地行軍，繼續(xù)戰(zhàn)斗。這兩幅畫我們都把太行山的峻峭山巖作了突出的描寫，而舍棄了樹木等瑣碎細節(jié)，但不同的是在43幅中強調(diào)了山的“險峻”，而在103幅中加進了雨的描寫，渲染了悲壯的氣氛。第64、75兩幅，是集中表現(xiàn)白求恩和老百姓關(guān)系的兩幅畫：前者是群眾自愿建立了輸血隊，我們在畫面上以絕大部分的位置畫出了一個擁擠的隊伍，并且比較認真地利用素材刻劃了這個隊伍中的老漢、青年、大娘、青年婦女等形象，白求恩同志則在稍遠處以敬佩的神情注視著這個隊伍；而后者，是表現(xiàn)“白大夫”為群眾檢查身體，在這個構(gòu)圖中，我們則以畫面的中心位置，完整地畫出了白大夫為一個小孩檢查身體的形象，四周圍繞著愉快的人群，環(huán)境則盡可能的省略，僅以一角碾盤和葡萄架來點出這是在一個農(nóng)家的院子里。兩幅都是表現(xiàn)白求恩同志和人民群眾的關(guān)系，但由于內(nèi)容不同，而賦于它們不同的構(gòu)圖形式。

  通過實踐，我們體會到每幅畫的單純、強烈，是明確表現(xiàn)內(nèi)容所必需的，而全部連環(huán)畫的豐富多樣更要求由每幅畫的鮮明個性來匯合而成。這里的單純和豐富有著內(nèi)在的辯證關(guān)系。每幅畫面無所不包，面面俱到，最后就可能使全部連環(huán)畫在讀者心目中留下一個平淡或雜亂無章的印象。

  景物的正確運用能為畫面增強感染力，情景交融，起到事半功倍的效果。一草一木都是有生命力的。作者應當充滿感情地描寫自然景物，要善于觀察生活，在生活中積累素材。在第56幅中，一片平靜的水及倒影，幾枝蘆棒，把白求恩同志看到徐連長得救的喜悅心情給襯托出來了，這比那些凡是喜悅必須咧嘴笑的描寫要別致一些，感染力也要更強一些。

  在連環(huán)畫的創(chuàng)作過程中，白求恩國際和平醫(yī)院為我們提供了不少珍貴的照片資料，使我們在創(chuàng)作中得到很大的幫助。連環(huán)畫初稿完成后，我們又把畫稿帶到白求恩國際和平醫(yī)院以及太行山地區(qū)我們生活過的黃石口、花盆一帶聽取群眾意見。又走訪了和白求恩同志一起工作過的同志，他們?yōu)檫B環(huán)畫補充了一些有意義的內(nèi)容。并對繪畫中的白求恩形象和不符合歷史情況等方面提出了詳盡的意見。

  連環(huán)畫《白求恩在中國》之所以還有一點可取之處，那應該說是白求恩同志的光輝事跡和老根據(jù)地人民的勤勞勇敢、不怕艱苦的斗爭生活對我們的教育、激勵和鞭策的結(jié)果。一想起他們?yōu)榱宋覀兊慕裉於�英勇斗爭、壯烈犧牲，我們的心是極不平靜的，我們沒有任何理由不去嚴肅地工作，否則，我們將有愧于白求恩這個偉大的形象。同樣，亦將有愧于太行山區(qū)老根據(jù)地的我們偉大的人民。