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  《麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)》、《麥場風(fēng)波》（山東人民1976年6月第1版，李瑞東畫）、《杏黃時(shí)節(jié)》（遼寧人民1975年12月第1版，石豁志畫）、《烤煙時(shí)節(jié)》（廣東人民1976年6月1版，陸振卿、楊立群畫）、《半籃花生》（上海人民1975年5月第1版，賀友直畫）、《燦爛的珍珠》（上海人民1976年1月第1版，沈?qū)毎l(fā)畫）、《柿子紅了》（上海人民1974年12月第1版，施勝辰畫）——在文革連環(huán)畫之中，這一類作品相當(dāng)有特點(diǎn)。從它們的名字（幾乎都有“時(shí)節(jié)”這個(gè)關(guān)鍵詞）就可以判斷其特征：和季節(jié)有關(guān)，和收獲有關(guān)，和收獲季節(jié)有關(guān)，和于人“有益”的植物——農(nóng)作物——有關(guān)。

  因?yàn)闈B透著一種難以抑制的對收獲的重要性的認(rèn)同，滲透著由這種認(rèn)同帶來的由衷的喜悅，即使在今天看來，它們也普遍的是美的，它們表現(xiàn)了一種或者只是出于無意識的農(nóng)業(yè)文明的本份。這種本份是形態(tài)美之外的態(tài)度美，是描繪對象和描繪者共同的勞動(dòng)之美。

  和文革連環(huán)畫中的大多數(shù)作品一樣，它們的作者和創(chuàng)作態(tài)度是非常認(rèn)真的。黑白線描的植物葉子、房屋背景、山岳遠(yuǎn)景、池塘襯景，都有著深厚的寫實(shí)的基礎(chǔ)。畫家們不惜時(shí)間和精力，幾乎是精益求精地對煙葉的脈絡(luò)、槐葉的形狀、楊樹的疤疤累累的樹干、柳樹的依依蕩蕩的枝條、水生植物的特點(diǎn)鮮明的輪廓線等等植物形態(tài)和細(xì)節(jié)進(jìn)行了寫實(shí)主義的刻畫。

  它們在對階級斗爭的表現(xiàn)和挖掘的同時(shí)也捎帶著以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度——至少是景物和環(huán)境意義上的現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度——對那個(gè)時(shí)代里的自然環(huán)境和人文環(huán)境作了客觀的記錄。如果忽略掉它們千篇一律的階級斗爭的蒼白內(nèi)容，它們在環(huán)境意義上可以說是一點(diǎn)也不輸于古典題材作品的——盡管上演的故事不一樣，故事展開的環(huán)境的人類的理想價(jià)值卻是一樣的。山川日月之美和植物動(dòng)物之美以一種人類活動(dòng)背景的方式被很好地保留了下來，隱蔽在傳遞著在文化貧乏時(shí)代里的人們的審美追求。在拋棄了其政治內(nèi)容以后的今天，將作為收藏品的這一類連環(huán)畫進(jìn)行人類學(xué)意義的觀照，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其相對可以永恒的意義特征。在那些濃眉大眼、橫眉冷眼的英雄和賊眉鼠眼階級敵人之外，還有著千姿百態(tài)的植物的風(fēng)姿，因?yàn)槭侨搜壑械闹参锏娘L(fēng)姿，所以那些植物的風(fēng)姿也就有了人類學(xué)意義上的審美價(jià)值。

  它們比較忠實(shí)記錄了那個(gè)季節(jié)里的吃穿住用，那個(gè)年代里的工具特征和形象特點(diǎn)。如果說在人物形象上也有著那個(gè)時(shí)代里必然存在的高大全與臉譜化的特征的話（在正面人物身上當(dāng)然沒有那個(gè)時(shí)代普遍存在的補(bǔ)丁，也沒有那個(gè)時(shí)代里因?yàn)槠毡榈酿囸I而表現(xiàn)在幾乎所有人身上的過分的瘦削），那么在農(nóng)作物和樹木、花草的描繪上則幾乎可以說是真實(shí)的，是一絲不茍的了。它們在一定程度上記錄了文革時(shí)期的人文環(huán)境，在高的多的程度上（相對于人物形象而言）記錄了那個(gè)時(shí)期尚未被大規(guī)模破壞的自然環(huán)境（或者說是自然環(huán)境的文人理想）——至少是關(guān)于農(nóng)作物和樹木花草的理想。

  即使斗爭和政治的風(fēng)云變幻無常，但是麥?zhǔn)站褪躯準(zhǔn)�，麥�(zhǔn)沼宣準(zhǔn)盏拿利�，任何時(shí)代任何政治的東西都無法左右。收獲是本質(zhì)，而金黃的色彩和早起的露水是它的吸引力的不竭源泉——如今35歲以上的人應(yīng)該都還有那個(gè)時(shí)代時(shí)代里關(guān)于撿麥穗的記憶：除了黎明即起的新奇和集體野餐的興奮以外，那黃黃的麥地邊上的綠綠的草、那樹蔭里放著農(nóng)民伯伯給抬來的盛著西紅柿湯的大桶的老柳樹，那飄蕩在沒有污染的天空上的變換的云團(tuán)，都曾是普遍平乏的童年生活之中一種從大自然里獲得難得的審美感受的機(jī)會(huì)。如此看來，這一類連環(huán)畫在經(jīng)過了幾十年的風(fēng)雨滄桑以后，在事過境遷的今天從這個(gè)記錄歷史自然的角度成為收藏者的崇愛之物也就成了順理成章的事情了。

  我們的畫家為什么要在那樣的作品里那么不遺作力地記錄農(nóng)作物記錄樹木花草記錄荷塘葦姿呢？在創(chuàng)作相對來說要自由得多的今天為什么這類東西反而十分罕見了呢？這個(gè)題外的問題也是很有意思的：那個(gè)題材和畫法都很受限制的時(shí)代里，畫家們要想畫一些自己想畫的東西，畫一些和階級斗爭無關(guān)的東西，那是很難的，至少是想出版是很難的。而一旦有了這樣階級斗爭的外殼，有了附和政治話語的外在形式，他們就有了出版的相對權(quán)利，就可以在階級斗爭的同時(shí)“風(fēng)花雪月”一把，在還沒有和經(jīng)濟(jì)掛勾的年代以藝術(shù)至上主義的態(tài)度將人類生活中美的植物做精益求精的描繪。我們在這里讀到了壓抑，讀到了無孔不入的瀉泄，讀到了人類繪畫本能之中對美的不可抑制的追求。在政治話語強(qiáng)迫了我們的時(shí)代我們還在以拐彎抹角的方式追求著美，在經(jīng)濟(jì)話語的時(shí)代這樣沒有限制的追求反而逐漸銷聲匿跡了�；蛟S，在更高一級的自由話語的時(shí)代里，我們才可以真正融化到美之中吧。讓我們相信，那將是人類的未來。