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  連環(huán)畫《孫悟空三打白骨精》文字腳本，是由滬美已故資深文字編輯王星北先生，根據(jù)吳承恩（明）創(chuàng)作的神話小說《西游記》中第廿七回“尸魔三戲唐三藏”、“圣僧恨逐美猴王”有關(guān)故事改編創(chuàng)作而成。

  《孫悟空三打白骨精》的故事幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。而關(guān)于唐僧取經(jīng)的故事則早在吳承恩（明）《西游記》成書之前、即已有了諸如：《大唐三藏取經(jīng)詩話》（宋代話本、佚名）、《西游記本話》（元代本話·已佚）、《西游記雜劇》（元末明初、楊景賢著）、《西游記傳》（明，楊致和著）、《唐三藏西游釋后傳》（明，朱鼎臣著）等許多關(guān)于《西游記》的故事了。

  關(guān)于“尸魔戲唐僧”（即“孫悟空三打白骨精”）的故事內(nèi)容在上述各書中幾乎也都記載。而且故事情節(jié)大同小異，變化不大，楊致和（明）本四十一回本第三卷第五回“唐三藏逐去孫行者”僅用了不到2000字、而吳承恩本卻用了近6000余字來描述這一故事，但不論其字?jǐn)?shù)多少，卻都沒有跳出白骨精三變（即：一變村姑、再變老嫗、三變老翁），孫悟空三打的故事。而最終也都是在白骨精三變老翁之時，被孫悟空借助土地、山神之力鎮(zhèn)住，擊斃于金箍棒之下。而“孫悟空三打白骨精”，即由此而得名。

  在眾多美術(shù)專業(yè)出版社蜂擁出版《西游記》連環(huán)畫套書時，關(guān)于這一故事的改編，也都沒能脫離原著的“三變?nèi)�打”之限。如“湘美版《尸魔戲唐僧》（石山改編）、冀美版《波月洞》（郭峰明改編）；川美版《和尚變虎》（莊努、槐山改編）、滬美版《白虎嶺》（山雨改編）等等。滬美版《白虎嶺》雖有段改變、如將第三次妖魔的變化改在了白骨洞，老翁變?yōu)槊缷D，孫悟空拘山神土地改成了請來了東海龍王協(xié)助降妖。同時又加入了用蒸籠蒸白骨精這一段帶有戲劇色彩的故事情節(jié)。但不論其怎樣變動、終沒能脫離原作三變?nèi)�打之限�?

  然而，王星北先生在改編創(chuàng)作時，不但做了大的改動、并且把《西游記》中第31回“豬八戒義激美猴王”改為“美猴王激走豬八戒”；第32回“平頂山功曹傳信”改為“孫行者化金蟾”；第65回“妖邪假設(shè)小雷音”改為“白骨洞變天王廟”等精彩故事片斷改動后融入其中。同時，又大膽地汲取了浙江紹興劇《孫悟空三打白骨精》中的精華部分加以提煉并融入其中。形成了新的《孫悟空三打白骨精》故事。

  為深入刻劃唐僧的愚昧，在阻止孫悟空消滅白骨精時，是這樣說的：“佛門弟子慈悲為本，就是妖怪，也要勸它回心轉(zhuǎn)意”。另在得知真相后，仍向妖怪祈求：“我三次救了你的命，你說行個方便，放我們走吧！”幾行字把唐僧的愚昧表現(xiàn)得淋漓盡致。為表現(xiàn)孫悟空的機(jī)智勇敢與頑強(qiáng)不屈的斗爭精神，用“美猴王激走豬八戒”，使白骨精疏于防范；用孫悟空化做金蟾老妖、哄騙白骨精主動地交待了三次變化戲弄唐僧，乃至使唐僧趕走了孫悟空的經(jīng)過，終于使唐僧在得知真相后悔悟過來等情節(jié)加以渲染。

  在群魔被消滅后，唐僧主動向?qū)O悟空認(rèn)錯：“都是為師的不是、弄得人妖顛倒，師徒分離”。這一情節(jié)的加入則恰好體現(xiàn)了毛澤東“僧是愚氓猶可訓(xùn)”與郭沫若“僧受折磨知悔恨”的意境。

  如果沒有后一段白骨洞中故事情節(jié)的加入，而維持原作中三變?nèi)�打之說，那么，唐僧逐走孫悟空的真相可能無法得知，這樣讀者對于唐僧可能反感，唐僧的認(rèn)錯無法讓人了解，那句“猶可訓(xùn)”與“知悔恨”亦同樣無從談起，反而應(yīng)了郭老前詩中的“千刀當(dāng)剮唐僧肉”那句話了。

  王星北先生在改編創(chuàng)作這一文字腳本時，能夠不拘一格、不受原著所局限、另辟蹊徑、大膽地融入其它優(yōu)秀的故事情節(jié)、汲取地方戲曲的特戰(zhàn)為己所用更增加了文字腳本的文學(xué)色彩。

  王星北先生這一創(chuàng)舉我認(rèn)為是偉大的。他成功地使這個本來在原著中比較單一的故事變成一部獨(dú)立完整的文字作品。離奇曲折的故事情節(jié)跌蕩起伏；高潮迭起的故事大大豐富了作品內(nèi)容。這樣不僅增加了可讀性，同時也具有一定教育意義，讓人回味無窮，百看而不厭。

  王星北先生改原著之“三變?nèi)�打”而為“四變（悟空變金蟾）四打”，的確稱得上是妙筆生花、獨(dú)具匠心。