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  從容的炳耀，靈秀的理性，顧炳鑫先生以成功的藝術實踐和深刻的藝術理論馳騁于畫壇。他的畫品是高雅的，他的畫理是科學的。今天，我們對于顧先生繪畫藝術的思考，顯然已具有藝術賞析和理論研究雙重意義。

  刀、筆得意傳神，專、變導致精神，磨礪畫家素質，顧炳鑫先生在藝術運籌中十分注重這三個環(huán)節(jié)。

  刀應得意，筆要傳神，此為藝術運籌環(huán)節(jié)之一。顧先生在為文人造像時，曾反復研究刀筆得意傳神之理。他認為版畫以刀代筆，國畫以筆代刀，其實異曲同工。刀應得意，筆要傳神；刀刻不易，筆傳神何嘗容易。顧先生深入研究了陳洪綬的版畫，從中琢磨"刀應得意，筆要傳神"之理。他感到，陳洪綬的版畫之所以能夠異軍突起，主要是在他的作品中強調了刀筆得意傳神，塑造了一系列有個性有血有肉的鮮明的人物形象。顧先生從刀入手，以筆繼之，以刀得意，以筆傳神，刀筆逢源，力求發(fā)揮中國傳統(tǒng)線描的美感、金石味和表現(xiàn)力。顧先生不僅在版畫領域碩果累累，而且在連環(huán)畫、中國畫領域受人敬仰。

  惟專故精，惟變故神，此為藝術運籌環(huán)節(jié)之二。顧先生有枚圖章，刻有"惟專故精，惟變故神"八個字，看來，他是非常注重藝術創(chuàng)作的專與變、藝術作品的精與神的。顧先生所走的是一條由專達精、自學成才的藝術道路。顧先生的專勁是遐邇聞名的。為了探索研究中國版畫和連環(huán)畫，他想方設法搜集版畫古籍，尤其是明清版畫。20世紀50年代中期，他為了創(chuàng)作魯迅小說木刻插圖在紹興逛舊書鋪與店主人相識。不久，他在上海福州路巧遇店主人，得知前一時期紹興收到一批舊書，內有陳洪綬的明刻殘本《水滸葉子》，立即發(fā)信求索。不料書已被杭州一家單位拿走。但后來紹興方面又來信告知此書被退回，他欣喜若狂，如愿以償，終于遂了心愿，成為他藏書中最珍貴的一部。顧先生在連環(huán)畫領域無疑是大家，但他依然注意連環(huán)畫收藏。他珍藏了《水滸》一部全二集20冊，《岳傳》一部三集24冊，另有《三國演義》、《紅樓夢》等，都是半個多世紀前的老連環(huán)畫。顧先生在收藏中博采眾長，技藝日精。顧先生還主張"惟變故神"，在變革創(chuàng)新、與時俱進中贏得藝術新天地。為了"求變得神"，顧先生利用一切時間，接觸了各類人物，并且用速寫盡可能多地收集各種人物形象，另一方面在工作的間隙多讀各方面的書，多研究學問，廣泛吸收姐妹藝術中的經驗，不斷提高修養(yǎng)。經過努力求變，持續(xù)創(chuàng)新，人物的個性凸現(xiàn)了。顧先生在創(chuàng)作《紅巖》時，不但深入生活，還反復閱讀原書，并且找原書的作者談了創(chuàng)作感受，由于有了前一階段的努力，再加上在創(chuàng)作中以變求神，畫中的人物就活起來了。

  促自身修煉，養(yǎng)筆墨功夫，此為藝術運籌環(huán)節(jié)之三。顧先生認為國畫以柔和的毛筆生發(fā)出線條，對于國畫家來說沒有伏案幾十年的靜幽之養(yǎng)，筆下是不會生功的。靜養(yǎng)筆墨之功又是非常枯燥、乏味的，與其說養(yǎng)筆墨之功，不如說是自身的修煉。顧先生原來的文化底子并不厚，就是靠刻苦自學、反復修煉，磨礪到能畫、能寫、能講，成為高等學府的教授、美術領域的"全才"。他每次出差到北京，總是不忘去琉璃廠淘舊書。為了進一步提高連環(huán)畫創(chuàng)作水平，他悉心研究中國古代版畫，揣摩明末大師的技法和文學修養(yǎng)。魯迅和鄭振鐸對古代版畫頗有研究，顧先生就輯錄兩位先生對版畫研究的通信。他為了提高自己的藝術理論修養(yǎng)，同時也為了把自己藝術實踐和理論思考傳授給后學，著述頗豐，在1956至1957年的5、6、7三輯《連環(huán)畫研究》上連載《談連環(huán)畫創(chuàng)作的準備工作》，在1962年第6期《河北美術》上發(fā)表《連環(huán)畫四題》，在1986年第4期《連環(huán)畫論叢》上發(fā)表《我對連環(huán)畫的回顧》，還發(fā)表了對于明清版畫研究的心得。

  顧炳鑫先生離開我們以后，除了勾起我們的無限哀思，定然引發(fā)我們在文化經典的意義上開掘其作品的巨大的美學價值和留駐于藝術史的值得弘揚的文化精神。