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  在中國畫作品中，看出“連環(huán)畫”的味道，這好像是一種貶詞，聽起來不那么舒服，而在連環(huán)畫作品中，看出中國畫的味道，聽起來就舒服多了。其實(shí)，這是對作品的藝術(shù)功底和藝術(shù)品位的兩種評價，各有道理，卻不能以高低論之。

  戴敦邦的連環(huán)畫有中國畫的味道，這不是說在作畫的工具（如宣紙、毛筆）如作畫的形式（淺降、重彩）上似同國畫，而是說人物形象塑造，構(gòu)圖的藝術(shù)處理及抒發(fā)激情的瀟灑奔放等，有中國畫的品格。他的成名作《陳勝吳廣》就是一例。

  “文革”中的文藝創(chuàng)作，既歌頌“法家”人物秦始皇，又歌頌“英雄造歷史”，一部以秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖揭竿而起，推翻暴秦的歷史故事為題材的古典水墨連環(huán)畫《陳勝吳廣》應(yīng)運(yùn)而生。戴敦邦先生擅長畫古裝人物，他抓住了能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。雖然這部作品僅僅30頁，卻畫得幅幅筆酣墨暢，意境深邃。

  《陳勝吳廣》采用中國傳統(tǒng)寫意畫的形式表現(xiàn)，人物造型夸張而具生活真實(shí)。主人翁是農(nóng)民，從裝束打扮、動作氣度上看又顯示出領(lǐng)袖人物的“英雄本色”，這尺度把握是很難的。在造型上，甲胄，車馬、刀戈、旌旗、硝煙，互相交融，形成統(tǒng)一而又有變化的戰(zhàn)爭環(huán)境，筆法奔放，氣勢磅礴。特別值得注意的是戴敦邦的用墨，它和顏色配合，渾厚典雅，雄秀兼?zhèn)�；它和“白”的配合，讓飽滿的畫面透出空白，充滿靈氣，聯(lián)想無窮。山水畫大師李可染先生的作品，就有此一絕。諸多畫傳統(tǒng)題材的畫家都嘆服戴敦邦先生所畫的古人生活，克服了舞臺化、概念化的弊端，看慣了那些不辨?zhèn)�性、不分寒暑、不明朝代的傳統(tǒng)題材畫，戴敦邦先生的作品的確叫人面目一新，別開生面。戴敦邦先生說自己畫古人“更像古人”，因為他在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)當(dāng)中領(lǐng)會“傳神”和“寫意”的道理，這往往是那些“科班”出身的人過分強(qiáng)調(diào)素描而做不到的。然而，謙虛的畫家總是要把自己的成功因素擺在客觀情理之中，他稱贊老畫家王弘力先生充分利用出土文物，深入研究古人的形體特征，領(lǐng)會古人的思想情感，結(jié)合現(xiàn)代人的造型規(guī)律來表現(xiàn)的寶貴經(jīng)驗。他稱自己是在王弘力先生的基礎(chǔ)上來發(fā)展中國傳統(tǒng)人物畫創(chuàng)作的。王弘力先生的《天仙配》畫得那么有生活味、那么美，真是“比電影還好”。王弘力先生的《十五貫》畫得如此栩栩如生，這都是戴敦邦先生大加贊嘆的�！蛾悇賲菑V》的藝術(shù)成就，在于畫家注重作品的民族風(fēng)格，借鑒于中國傳統(tǒng)戲劇和秦漢石刻壁畫、象磚、陶俑等，努力做到用現(xiàn)實(shí)主義的手法，使作品具有時代的真實(shí)感，正因為畫家以這樣的創(chuàng)作激情，使這部《陳勝吳廣》古韻質(zhì)樸，淋漓酣暢，以獨(dú)特的畫風(fēng)，在國際上獲得聲譽(yù)。

  戴敦邦先生在創(chuàng)作《陳勝吳廣》之后，沿著這條路子走下去，產(chǎn)生了《水滸人物》、《西廂記》、《三國演義》、《牡丹亭》、《紅樓夢人物》、《逼上梁山》、《長恨歌》等一部部好作品，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。所以，讀者研究《陳勝吳廣》的藝術(shù)特征，不僅是欣賞作品本身，而更重要的是領(lǐng)悟一個成功畫家的“創(chuàng)作悟點(diǎn)”，啟迪更多學(xué)子的藝術(shù)思維，奔向崇高的藝術(shù)殿堂！