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海派文化的起點(diǎn)
一八八四年五月，上海《申報(bào)》的訂戶發(fā)現(xiàn)，送來(lái)的報(bào)紙間還夾著一本薄薄的畫冊(cè)，八頁(yè)，封面為彩色紙，上寫《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，內(nèi)容有圖有文，以圖為主，用連史紙石印。從此以后，每十天都能收到一本這種隨報(bào)附送的畫報(bào)。這事一直延續(xù)了十四年，一八九八年《點(diǎn)石齋畫報(bào)》停刊，共積畫四千余稿，與十九世紀(jì)的中國(guó)一起，進(jìn)入歷史。
《點(diǎn)石齋畫報(bào)》是中國(guó)第一部時(shí)事風(fēng)俗畫報(bào)。英國(guó)人在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，就開始在上海辦報(bào)，先英文后中文，影響數(shù)《申報(bào)》最大，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》是《申報(bào)》功能的圖像化延伸。此時(shí)中國(guó)正處于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之中，社會(huì)轉(zhuǎn)型快速，新陳代謝劇烈，時(shí)事新聞叢集，閱讀報(bào)紙、關(guān)心時(shí)政，成了正在造就過(guò)程中的近代市民的重要特征。但是，人們對(duì)時(shí)事新聞的關(guān)注，從一開始就包含著“先睹為快”的自然要求，而傳統(tǒng)的文字記述，顯然不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的“睹”。在照相制版技術(shù)上還沒有被報(bào)紙運(yùn)用之前，由石印畫報(bào)來(lái)填補(bǔ)視覺缺漏，可謂適得其時(shí)，又勉為其難。
歷史上很多臨時(shí)性、過(guò)渡性因素并沒有因?yàn)橥瓿闪耸姑腿粡U馳。一百多年過(guò)去，盡管當(dāng)代傳媒對(duì)于人們“先睹為快”要求的滿足早已突飛猛進(jìn)到了前人無(wú)法想象的地步，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》在今天看來(lái)仍然具有極高的歷史文化價(jià)值。
首先，在內(nèi)容上，它真實(shí)地記錄了一次重大歷史轉(zhuǎn)型在一般中國(guó)人心目中留下的各種圖像。主干性圖像是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后、戊戌變法前這一特殊歷史階段中，中西方在政治、軍事、文化、民俗上的沖撞、對(duì)峙和交融；派生性圖像是中國(guó)方面的民間疾苦、風(fēng)土人情、官場(chǎng)腐敗，西方方面的社會(huì)要聞、科技成果和生活習(xí)俗。在這些圖像背后，我們可以看到一副交糅著民族道義、革新個(gè)體戶和陳舊意識(shí)的興奮而又慌張的眼睛。其實(shí)，這正是上海的眼睛。
其次，在形式上，它繼承了中國(guó)歷代人物線描畫傳統(tǒng)，擅長(zhǎng)以繁復(fù)工整的構(gòu)圖來(lái)描摹市井風(fēng)俗，而在建筑物和交通器具上又吸取了西方的焦點(diǎn)透視技法。這種畫風(fēng)自然受到當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)美術(shù)界的多方非議，卻因極大地拓寬了中國(guó)繪畫的寫實(shí)功能而契入了社會(huì)人心，也為中西美術(shù)的互滲做出了嘗試。這種嘗試，正是海派文化的起點(diǎn)。
《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的主筆是畫家吳友如，江蘇吳縣人，自幼受江蘇民間畫風(fēng)熏陶，筆端嫻熟而風(fēng)趣，除受聘點(diǎn)石齋外，還曾應(yīng)召北上為宮廷作畫。除了他，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》的作者還有張志瀛、田子琳、金蟾香、何明甫、符艮心、周慕橋、金耐青、戴子謙、馬子明、顧月洲、賈醒卿、吳子美、李煥堯、沈梅波、王劍、管劬安、金庸伯等。一支不小的畫家隊(duì)伍，做成了一個(gè)不算大也不算小的事業(yè)，我們應(yīng)該記住他們的辛勞，須知我們的祖輩，大多沉迷過(guò)他們的筆墨。
大可堂版《點(diǎn)石齋畫報(bào)》重印了該畫報(bào)所有的作品計(jì)十五卷四千余幅，并增加了若干附圖，對(duì)于當(dāng)時(shí)的圖中配文，譯成了現(xiàn)代白話文，還對(duì)一些歷史人物和事件作了注釋，成了一個(gè)適合在二十一世紀(jì)閱讀和收藏的精美版本。大可堂囑我為此書寫一個(gè)前言，我云游在外，無(wú)資料可依，憑印象介紹如上，僅供讀者參考。我希望此書的出版能使更多的人在研究上海近代文化的起源和中國(guó)近代文明的嬗變時(shí)，增加一份感情材料。
文：余秋雨
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