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魅力與追求
——陳光鎰《西游記》和《三國(guó)演義》連環(huán)畫(huà)作品賞析
說(shuō)起陳光鎰，我們馬上會(huì)想到在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，上海連壇出現(xiàn)的“四大名旦”，即趙宏本、沈曼云、錢(qián)笑呆和陳光鎰。解放以后，四、五十歲以上的那一代人，即使忘記了陳光鎰的名字，也不會(huì)忘記連環(huán)畫(huà)《西游記》中《大鬧天宮》、《真假猴王》和《通天河》；《三國(guó)演義》中《董卓進(jìn)京》、《千里走單騎》、《諸葛亮渡瀘水》及《張飛》中塑造人物形象和精彩的故事情節(jié)給我們帶來(lái)的興奮和喜悅。
《西游記》和《三國(guó)演義》這兩部書(shū)流傳久遠(yuǎn)，是家喻戶(hù)曉的“中國(guó)古典四大名著”。對(duì)書(shū)中的故事情節(jié)和人物形象，誰(shuí)都能進(jìn)行一番品頭論足、頭頭是道的議論。連環(huán)畫(huà)畫(huà)得像不像？好不好？誰(shuí)都可以高談闊論。繪畫(huà)作品要想得到讀者的認(rèn)可實(shí)屬不易，從同一題材、同一時(shí)期的畫(huà)家作品比較來(lái)看，畫(huà)過(guò)《西游記》與《三國(guó)演義》連環(huán)畫(huà)題材的主要畫(huà)家，如錢(qián)笑呆的《女兒國(guó)》、《孫悟空三打白骨精》（與趙宏本合作）、《吉平下毒》、《空城計(jì)》，徐燕蓀的《蟠桃宴》（與金協(xié)中合作）、《火燒赤壁》，汪玉山的《真假唐僧》、《三讓徐州》、《走馬薦諸葛》、《甘露寺》、《三氣周瑜》、《張松獻(xiàn)地圖》、《落鳳坡》、《取成都》，胡若佛的《盤(pán)絲洞》、《怒打假?lài)?guó)丈》、《三國(guó)歸晉》（與張令濤合作），葉之浩的《流沙河》、《比丘國(guó)》（與徐進(jìn)合作）、《火燒新野》（與吳志明合作）等，這些作品都是膾炙人口，繪聲繪色，活靈活現(xiàn)，呼之欲出，可謂風(fēng)光無(wú)限，共領(lǐng)風(fēng)騷。
凡是優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，必須具備兩個(gè)基本條件：較高的審美價(jià)值和鮮明的藝術(shù)特色。連環(huán)畫(huà)四大名旦之一的陳光鎰是公認(rèn)的藝術(shù)大師級(jí)的人物，其大量作品無(wú)不包含在這兩個(gè)基本條件之中，筆者現(xiàn)僅就陳光鎰?shì)^有代表性的古典名著《西游記》和《三國(guó)演義》題材的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作，從前面所說(shuō)的兩個(gè)方面提出自己的賞析淺識(shí)，與廣大連友切磋探討，以求得共同的收獲。
上篇：富于審美情趣的喜劇美與陽(yáng)剛美
任何藝術(shù)作品的審美價(jià)值是指審美對(duì)象具有能在一定程度上滿(mǎn)足人們的審美需要，給人審美享受的情趣和價(jià)值。陳光鎰一九五四年創(chuàng)作的《大鬧天宮》出版不久，印數(shù)就超過(guò)一百萬(wàn)冊(cè)，可見(jiàn)受歡迎的程度。這是什么原因呢？為什么被古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特稱(chēng)作最美麗的猴子與人類(lèi)比起來(lái)也是丑陋的，而中國(guó)的猴子孫悟空卻有著獨(dú)一無(wú)二的魅力而吸引著這么多的讀者！這是因?yàn)殛惞怄勔桓膹那皢渭兠骺斓漠?huà)風(fēng)，轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)膩委婉的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)方式，顯示了他耐人尋味的藝術(shù)魅力和前所未有的藝術(shù)追求。從此以后，他創(chuàng)作的每部作品都給人們以令人神往的美感享受，具有很高的審美價(jià)值。
美的現(xiàn)象形態(tài)是豐富多樣的，主要有優(yōu)美、崇高、悲劇和喜�。ɑ�。陳光鎰的《大鬧天宮》尊重原著精神，與腳本作家良士密切合作，以喜劇——諷刺、幽默和詼諧的方式進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，在孫悟空大鬧龍宮、攪翻地獄之后，玉皇大帝本來(lái)是要捉拿他，卻口是心非地把他騙到天上受封，太白金星到花果山說(shuō)明來(lái)意時(shí)，孫悟空還拱手道謝，陳光鎰只在第3、4兩個(gè)畫(huà)幅中就把玉皇大帝唯我獨(dú)尊的指派動(dòng)作，以及孫悟空被騙還拱手感激細(xì)膩入微地描繪出來(lái)。這就不能不使我們想起常聽(tīng)到的一句嘲笑：“人家把你賣(mài)了還幫人家數(shù)錢(qián)�！闭\(chéng)然，輕信是人（神也是如此）的普遍弱點(diǎn)，可是誰(shuí)能料想到那至高無(wú)上尊貴無(wú)比的玉皇大帝會(huì)如此卑鄙陰險(xiǎn)，毫無(wú)誠(chéng)信可言。具有美學(xué)意義的諷刺力量就是這樣來(lái)譏諷和揭露玉皇大帝的，并以嘲諷教訓(xùn)孫悟空來(lái)展示自己的魅力，使畫(huà)面蘊(yùn)涵著豐富深刻的審美內(nèi)容，使我們獲得美感享受，顯示出審美價(jià)值的。
幽默同諷刺一樣，也是喜劇的一個(gè)范疇，其內(nèi)容和形式是豐富多樣的。俄國(guó)批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為：幽默的情緒是自尊和自笑自鄙的混合體。這說(shuō)明幽默不但是一種心態(tài)，不但嘲笑別人，還嘲笑自己和具有揭露不合理的事物與現(xiàn)象的特點(diǎn)。陳光鎰在《大鬧天宮》中，用畫(huà)筆將這種幽默淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。在第10幅中，畫(huà)家生動(dòng)地描繪了孫悟空發(fā)現(xiàn)上當(dāng)時(shí)的憤怒神態(tài)：他怒目圓睜，右手摘下弼馬溫的烏紗帽，左拳將酒席震得杯盤(pán)狼藉，自尊心受到傷害使他怒不可遏和心明眼亮。從那以后他無(wú)論是對(duì)天兵天將的征剿，還是對(duì)蟠桃會(huì)的閉門(mén)羹，總是行若無(wú)人、嗤之以鼻，以輕蔑的哂笑和瀟灑的斗爭(zhēng)使他們無(wú)可奈何。孫悟空舉重若輕的調(diào)侃姿態(tài)，如第18、19幅對(duì)哪吒，偷御酒，盜仙丹的機(jī)智活潑行為和天庭激戰(zhàn)的勝利等一幅幅絡(luò)繹不絕的畫(huà)面，使孫悟空身上幽默的色彩層層加深，成為一個(gè)可親可愛(ài)的風(fēng)趣人物，給我們以莫大的審美享受，領(lǐng)略到了幽默的魅力。
魅力來(lái)自對(duì)于真善美的愛(ài)。如果說(shuō)《大鬧天宮》是對(duì)孫悟空這一代表真善美形象的謳歌，那么，《真假猴王》就是對(duì)象征著集假丑惡于一身形象的假悟空的鞭笞。請(qǐng)看，在第22、23幅中，假悟空打昏唐僧、搶走行李，他有那么可惡；在第32—36幅中，他識(shí)讀關(guān)文度諜，準(zhǔn)備拼湊假取經(jīng)班子以欺世盜名，有多么可恥；在第46—74幅中，他還以真悟空自居，使真悟空只好打斗下去，奉陪到底，又顯得多么可恨。假悟空被打死是罪有應(yīng)得，陳光鎰繪聲繪色的創(chuàng)作使我們不但領(lǐng)略到了“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的情趣，而且對(duì)清除搗亂分子假悟空感到如釋重負(fù)，既覺(jué)得魅力無(wú)窮，又大快人心。
假孫悟空的這種丑惡行徑固然使我們厭惡或憎恨，然而世界上并非一切丑的東西都可以簡(jiǎn)單地否定。美與丑雖然是兩個(gè)對(duì)立的概念，但是在一定條件下卻可以互相轉(zhuǎn)化。美中見(jiàn)丑，丑中有美；美可變城，丑可化美。我們?cè)凇锻ㄌ旌印分锌梢猿浞诸I(lǐng)略到這種丑中見(jiàn)美的藝術(shù)魅力，它集中地體現(xiàn)在豬八戒身上。請(qǐng)看第3幅，豬八戒投鵝卵石試通天河水深淺的畫(huà)面，第62幅，他用釘鈀筑冰試通天河是否凍結(jié)實(shí)的畫(huà)面，儼然是個(gè)生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人物。這與往日呆笨的形象截然不同，表現(xiàn)他的長(zhǎng)處，即丑中見(jiàn)美。尤其是第32—36幅，豬八戒變小女孩的情節(jié)：他那吃驚推托、愁眉苦臉的表情，在陳澄全家跪下來(lái)求他時(shí)受寵若驚的神態(tài)，在孫悟空催促下哭喪著的胸色，及變成又胖又丑的女孩后甘心挨打的憨厚，我們不但沒(méi)有嫌棄他的丑陋和無(wú)能，反而覺(jué)得他呆頭呆腦的拙樸可愛(ài)，感受到了丑中見(jiàn)美的藝術(shù)魅力。
如前所述，美的現(xiàn)象形態(tài)是豐富多樣的。西方美學(xué)家把藝術(shù)家通過(guò)作品表達(dá)自己審美認(rèn)識(shí)與欣賞者引起的這種美感相通現(xiàn)象叫異質(zhì)同構(gòu)。如果說(shuō)，陳光鎰的《西游記》題材繪畫(huà)作品是以喜劇美來(lái)表達(dá)自己的審美認(rèn)識(shí)，那么《三國(guó)演義》題材作品則表現(xiàn)的是陽(yáng)剛美。
陽(yáng)剛美（即壯美）是中國(guó)古典美學(xué)的審美范疇，是用來(lái)評(píng)價(jià)不同風(fēng)格的藝術(shù)美，它包括雄渾、雄壯、豪放、壯麗、壯烈等風(fēng)格，陽(yáng)風(fēng)與陰柔（柔美）相對(duì)。陳光鎰的繪畫(huà)作品都表現(xiàn)了哪些陽(yáng)剛美的呢？先看《董卓進(jìn)京》的第128和129幅，尚書(shū)丁管見(jiàn)董卓專(zhuān)橫跋扈，廢了漢少帝，忍不住滿(mǎn)腔怒火，大罵董卓，并用象笏打在他的臉上，使董卓惱羞成怒，下令將丁管斬首。丁管威武不屈的激昂行為，便是壯烈的美，也是一種陽(yáng)剛的美。第146—150幅和封面，伍孚刺董卓，他面對(duì)窮兇極惡的董卓奮不顧身，轟轟烈烈，更是壯烈的美，陽(yáng)剛的美。這種美“至大至剛”，它使我們領(lǐng)略到了“浩然之氣”的藝術(shù)魅力。
再看《千里走單騎》，它是否也表現(xiàn)了一種陽(yáng)剛的美呢？首先，我們看他對(duì)關(guān)羽形象的塑造：他那臥蠶眉和丹鳳眼眼總是稍斜呆起，雙目微閉，懶看塵世；手捋長(zhǎng)須，傲然自若，所謂“傳神阿堵”，顯示著一種豪氣與傲氣，這可以說(shuō)是一種豪放的美；其次，我們看關(guān)羽騎的赤兔馬，或奔騰馳騁狀，或咆哮嘶鳴貌，風(fēng)姿放逸，對(duì)關(guān)羽豪邁不羈的性格和英雄氣慨的塑造起了烘云托月的作用，也顯示了豪放的美，陳光鎰?dòng)贸錾袢牖乃囆g(shù)語(yǔ)言，將關(guān)羽威武顯赫的豪放美描繪出來(lái)。豪放就是氣魄大而無(wú)所拘束，盡管曹操的大將蔡陽(yáng)不服（第26幅），許褚也說(shuō)道：“此人（指關(guān)羽）無(wú)禮太甚，何不抓回來(lái)？”（第37幅）在被關(guān)羽斬殺的從孔秀到蔡陽(yáng)諸將看來(lái)，曹操真心放他走是不可能的，知道劉備的去處就去尋找太狂妄了，因而進(jìn)行阻攔。這樣，就把關(guān)羽豪放的陽(yáng)剛美凸現(xiàn)出來(lái)，“身在曹營(yíng)心在漢”，不是大話(huà)是佳話(huà)。
還有《諸葛亮渡瀘水》中，表現(xiàn)了一種什么樣的陽(yáng)剛美呢？在全書(shū)158幅畫(huà)面中，有近三分之一的篇幅是對(duì)山的描繪，此外，最突出的就是對(duì)孟獲形象的刻劃了。這兩種形象都明顯地表現(xiàn)了一種雄壯的美。陳光鎰在這部連環(huán)畫(huà)中，描繪遠(yuǎn)景的山勢(shì)是橫向的，它們連綿起伏，加上近景的戰(zhàn)馬奔騰，顯得氣勢(shì)磅礴，威武雄壯；描繪近景的山勢(shì)是豎向的，它險(xiǎn)峻陡峭，加上人與山的對(duì)比（人的渺�。r托出山的雄偉壯麗。而孟獲形象的刻劃，那魁梧矯健的身材，那氣宇軒昂的神采和威風(fēng)凜凜的氣派，浸透著一種雄壯的美，使我們領(lǐng)略到這種藝術(shù)魅力和獲得美的享受。
最后，我們看一看《張飛》所表現(xiàn)的是一種什么樣的陽(yáng)剛美呢？毫無(wú)疑問(wèn)，是粗爽美。張飛的粗魯與豪爽是緊密地結(jié)合在一起的，我們來(lái)看封面：張飛扯著誣陷害民的貪官督郵的頭發(fā)，要把他綁在馬樁上，第16幅，張飛折下柳條將督郵痛打。他嫉惡如仇，有多么豪爽，根本不把權(quán)貴放在眼里，畫(huà)家將這種美表現(xiàn)得淋漓盡致；再看第80幅，關(guān)羽緊緊地扯住張飛的畫(huà)面：在劉備三請(qǐng)諸葛亮?xí)r，見(jiàn)劉備站在臺(tái)階下等候遲遲不醒的諸葛亮，竟要把房子燒著了，又顯得多么粗魯莽撞。盡管如此，我們?nèi)匀挥X(jué)得張飛這個(gè)人物的可愛(ài)，陳光鎰將這種粗爽美描繪得絲毫畢現(xiàn)，諸如此類(lèi)，不勝枚舉。
綜上所述，陳光鎰的《西游記》和《三國(guó)演義》題材繪畫(huà)作品給我們的美感享受是十分豐厚的。它所表現(xiàn)的喜劇美（幽默美、真善美、丑中見(jiàn)美）、陽(yáng)剛美（壯烈美、豪放美、雄壯美、粗爽美）令人回味，魅力非凡，充分地體現(xiàn)了作品的審美情趣和價(jià)值。
下篇 造詣高深的線(xiàn)描大師
凡是在藝術(shù)上有成就的人，他的創(chuàng)作肯定具有鮮明的特色，畫(huà)家和藝術(shù)特色就是指他的創(chuàng)作個(gè)性，即“畫(huà)中我”。由于筆者沒(méi)有對(duì)陳光鎰全部作品進(jìn)行深入研究，僅以他的《西游記》和《三國(guó)演義》題材作品做管中窺豹式的欣賞，在用線(xiàn)和構(gòu)圖兩個(gè)方面進(jìn)行淺析，不是整體上對(duì)畫(huà)家創(chuàng)作藝術(shù)特色的深層次概括，特此說(shuō)明。
首先談?dòng)镁�(xiàn)方面的欣賞。線(xiàn)是畫(huà)家作品生命的血管，運(yùn)動(dòng)的跡象，是構(gòu)圖的基本要素。它不但要準(zhǔn)確地以線(xiàn)造型，繪人狀物，還要“更深一層次地表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部節(jié)奏”（宗白華語(yǔ)）。那么，陳光鎰是怎樣運(yùn)用線(xiàn)來(lái)深層次地“表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部節(jié)奏”的呢？他善于用斜線(xiàn)表現(xiàn)畫(huà)面的動(dòng)感，烘托氣氛的緊張，塑造生動(dòng)的形象和人物的性格。斜線(xiàn)的典型特征就是“具有動(dòng)感，生動(dòng)或勇猛緊張之性格”（張啟文語(yǔ)）。在《大鬧天宮》的第11幅中，孫悟空嫌官職太小，反出天宮的畫(huà)面；他跳離馬監(jiān)，騰空而起；孫悟空的形象，御馬監(jiān)的建筑和傾斜的樹(shù)枝，都使用斜線(xiàn)，使畫(huà)面的動(dòng)感非常強(qiáng)烈；在《真假猴王》的第22幅中，假悟空棒打唐僧，劫走行囊的畫(huà)面：假悟空的金箍棒打在唐僧后背，唐僧將要向前栽倒和白龍馬吃驚騰跳（也顯示了構(gòu)圖特色：善于使用倒三角形骨架，使之具有爆發(fā)和搖擺的特點(diǎn)）；第23幅中，唐僧昏倒、假悟空提行囊騰空而去與白龍馬仰頭長(zhǎng)嘶、焦急無(wú)奈的動(dòng)作刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，使畫(huà)面呈現(xiàn)了非常緊張的氣氛，這兩幅畫(huà)面的斜線(xiàn)都用得恰到好處。在《通天河中第20幅，莊主陳清訴說(shuō)九年前通天河刮起的狂風(fēng)巨浪，房屋被刮倒沖毀的情景；第47幅，孫悟與八戒追趕金魚(yú)精的畫(huà)面，斜線(xiàn)都用得絲絲入扣。尤其是封面，從用線(xiàn)的角度看，極有視覺(jué)沖擊力，它顯示了畫(huà)家作為線(xiàn)描大師的高深造詣：迸裂的冰層和碎塊、落水的唐僧、白龍馬、豬八戒、沙僧以及釘鈀和降妖杖，都使用了斜線(xiàn)，它使人感到膽戰(zhàn)心驚，而對(duì)于跳到空中的孫悟空卻使用了弧線(xiàn)，手中的金箍棒使用了水平線(xiàn)。這就充分地表現(xiàn)了孫悟空反應(yīng)敏捷、富有智慧（弧線(xiàn)的運(yùn)用）和具有堅(jiān)定無(wú)畏（水平線(xiàn)的運(yùn)用）的性格特點(diǎn)。
英國(guó)畫(huà)家威廉·荷加斯在《美的分析》中說(shuō)：“……一幅畫(huà)所可能具有的最大的魅力和生命，就是表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)，畫(huà)家們把運(yùn)動(dòng)稱(chēng)為一幅畫(huà)的精神�！蔽覀兺ㄟ^(guò)對(duì)陳光鎰善于用斜線(xiàn)表現(xiàn)畫(huà)面動(dòng)感的分析，不是感受到了作品那迷人的魅力和生命了嗎？如此看來(lái)，陳光鎰創(chuàng)作的特色之一就是以線(xiàn)取勝。
再談構(gòu)圖方面的欣賞。構(gòu)圖和布局，經(jīng)營(yíng)位置是同義語(yǔ)，是表達(dá)畫(huà)家作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特征的基本結(jié)構(gòu)，它創(chuàng)造的好壞關(guān)系到作品最后完成時(shí)能否處于一個(gè)和諧統(tǒng)一體中。構(gòu)圖的關(guān)鍵是創(chuàng)造節(jié)奏和講究章法。
先說(shuō)節(jié)奏：我們來(lái)看《董卓進(jìn)京》的第1幅畫(huà)面，漢靈帝喜愛(ài)王美人生的皇子劉協(xié)，親切地把他拉在自己的身旁，劉協(xié)抬頭面對(duì)著坐在龍榻上的父親。我們雖然無(wú)法仔細(xì)地看到劉協(xié)喜悅的表情（因?yàn)槭莻?cè)身），但是從坐在靈帝身旁皺眉撇嘴的何后的臉上，從何后生的皇子劉辨委屈地靠在母親的身上，接受著母親的愛(ài)撫，悲哀地看著受寵愛(ài)的劉協(xié)的目光里，我們看到了父子歡樂(lè)和母子愁的皇家親情圖。同時(shí)，也感受到了它強(qiáng)烈的繪畫(huà)節(jié)奏感。我們知道，只有把兩種或兩種以上有對(duì)比的形象放在欣賞者的視覺(jué)之中，造成形象的差異，就能產(chǎn)生節(jié)奏。這幅畫(huà)面正是這樣，它從三個(gè)方面表現(xiàn)了構(gòu)圖的節(jié)奏感：一是大與小的對(duì)比，兩個(gè)皇子站在坐著的靈帝與何后面前還那么矮，顯得十分幼小，形象差異很大；二是喜與愁的表情對(duì)比，喜怒哀樂(lè)，人之常情，陳光鎰只用了一幅畫(huà)面就將它全部都表現(xiàn)出來(lái)了，顯示了繪畫(huà)大師豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)，靈帝對(duì)于劉協(xié)慈愛(ài)的喜，何后對(duì)于自己的兒子受到冷遇的怒，劉辨對(duì)失去父愛(ài)的夜間，劉協(xié)對(duì)于得到寵愛(ài)的樂(lè)，這種極其對(duì)立的形象差異，造成了強(qiáng)烈的節(jié)奏感；三是時(shí)間差距動(dòng)作的連續(xù)性，因?yàn)楣?jié)奏是一個(gè)有時(shí)間差距的動(dòng)作，所以畫(huà)家采用了復(fù)疊式構(gòu)圖，用以表現(xiàn)時(shí)間差距和先后有序的表情動(dòng)作，先有靈帝對(duì)劉協(xié)的喜愛(ài)，才使何后與劉辨哀愁，雖然何后身旁的侍女對(duì)此很平靜，但是靈帝后面龍榻旁的宮女卻以奇怪的神情引頸注視著，仿佛要弄清這其中的奧秘。正是這些表情的先后有序，才使我們?cè)谝曈X(jué)上有時(shí)間差距動(dòng)作的連續(xù)性的感覺(jué)，才使構(gòu)圖富有節(jié)奏感。
再說(shuō)章法：章法是指畫(huà)面的安排或形象的布置，它表現(xiàn)了畫(huà)家的創(chuàng)作水平。我們來(lái)看一看《千里走單騎》的第141幅，劉備的兩個(gè)妻子因團(tuán)聚激動(dòng)得掩面哭泣，站在她倆中間的劉備迎面拱手道歉，構(gòu)成了一個(gè)正三角形骨架，這樣，就使劉備仁慈的性格與夫妻三人團(tuán)聚呈現(xiàn)的安定和三角形所體現(xiàn)的精神特征非常統(tǒng)一和諧，在畫(huà)幅的左邊又使用了長(zhǎng)方形骨架，將張飛與關(guān)羽的剛勁威猛與這種骨架的特質(zhì)結(jié)合起來(lái)，在他們五人后面還有一個(gè)圓形的有門(mén)幔的門(mén)楣，這使三角形（劉備與兩個(gè)妻子）和長(zhǎng)方形（關(guān)羽與張飛）復(fù)疊在圖形（眉楣）的左右，可以看出畫(huà)家對(duì)于整體經(jīng)營(yíng)的布局和匠心所在，非常講究章法，這幅畫(huà)面服從于關(guān)羽過(guò)五關(guān)斬六將這個(gè)主題的最后完成，并使之有個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局。不難看出，陳光鎰繪畫(huà)創(chuàng)作的又一特色就是不但富有節(jié)奏感，而且講究章法。
我們通過(guò)以上的賞析不難得出這樣的結(jié)論：陳光鎰是一個(gè)造庇護(hù)高深的連環(huán)畫(huà)線(xiàn)描大師，他的主要藝術(shù)特征是：委婉細(xì)膩的畫(huà)風(fēng)以線(xiàn)取勝，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ǜ挥泄?jié)奏感，使廣大讀者領(lǐng)略了連環(huán)畫(huà)藝術(shù)深刻的藝術(shù)魅力。
文：付爾秀
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