一曲和平主義者的頌歌

——《墨子救宋》兩種版本比較談

手頭上有兩種版本的《墨子救宋》，一本是大家比較熟悉的董聚賢、徐淦編，王叔暉畫的1951年人美版，另一本是王建標(biāo)編，傅春榮、李大成畫的1958年山東版。兩本描繪的是同一個(gè)故事，但略有不同。

墨子，即墨翟，是手工匠出身的我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，墨家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他主張“兼愛”、“非政”，倡導(dǎo)人人友愛和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張生活勤儉樸素，反對(duì)驕奢淫逸。“墨子救宋”的故事說(shuō)的是魯國(guó)工匠公輸班為楚王造了“云梯”，楚王決定憑此新式武器去侵略宋國(guó)。墨子聽說(shuō)了后，不辭勞苦從魯國(guó)長(zhǎng)途跋涉到楚國(guó)找到同鄉(xiāng)公輸班，勸阻楚王伐宋，并且演示了自己對(duì)付“云梯”的辦法，使楚王打消了攻宋的念頭。兩本在文字腳本上最大的不同在于對(duì)公輸班的刻畫。人美版主要依據(jù)的是魯迅的《故事新編》，而山東版主要依據(jù)的是《墨子·非攻》。依據(jù)魯迅《故事新編》的人美版把公輸班這個(gè)被后世稱為木匠祖師爺?shù)聂敯嗝枥L成一個(gè)一心埋頭技術(shù)創(chuàng)造，缺乏政治頭腦的好人。他為了向楚王顯示自己的才干，制造了云梯，當(dāng)聽墨子說(shuō)到云梯被用來(lái)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)重后果時(shí)非常后悔，后來(lái)離開楚國(guó)回家了。而山東版則把公輸班描繪成妄圖以一技之巧來(lái)謀取富貴的陰險(xiǎn)小人，他主動(dòng)向楚王獻(xiàn)上新發(fā)明的云梯，并且看不起衣著破爛的墨子，當(dāng)墨子破解了他的云梯戰(zhàn)法后，他竟起了楚王殺害墨子的念頭，被墨子識(shí)破，墨子指出自己的方法已被學(xué)生掌握，殺了他也沒用，才使楚王放棄了殺害墨子的想法。而人美版里想殺墨子的只是楚王，公輸班則擔(dān)心墨子的安危�？磥�(lái)一向嚴(yán)苛并“不憚以惡意來(lái)揣度國(guó)人”的魯迅先生，對(duì)公輸班則比較寬容，不想損害這位后世景仰的建筑大師的形象。

兩個(gè)版本在繪畫上同為寫實(shí)的單線勾描，也各有特點(diǎn)。人美版的封面是墨子在跋涉途中包扎傷腳，表現(xiàn)了墨子風(fēng)塵仆仆、不計(jì)名利、艱苦樸素的高尚情操。山東版的封面描繪的是故事的高潮——墨子與公輸班、楚王在楚國(guó)王宮里斗智的精彩場(chǎng)面。實(shí)事求是地說(shuō)，人美版的是王叔暉的早期作品，與《孟姜女》、《木蘭從軍》等類似，沒有其后創(chuàng)作的《西廂記》細(xì)膩華美，算不上精品，但較為扎實(shí)認(rèn)真。山東版的繪畫也算不上十分出色，但比人美版較為細(xì)致一些，特別是在環(huán)境和器物的描繪上下了一定的功夫。我認(rèn)為這兩本書的亮點(diǎn)不在繪畫，而主要在故事的主題上，它十分具有現(xiàn)實(shí)意義。

這個(gè)故事告訴我們，和平不是靠空喊就能夠?qū)崿F(xiàn)的，需要智慧。墨子的和平理想是有著堅(jiān)實(shí)的實(shí)力基礎(chǔ)的。當(dāng)儒家弟子公孫高來(lái)與墨子辯論時(shí)，墨子嗤之以鼻；他在途中看到自己的宋國(guó)學(xué)生曹公子拿不出實(shí)際的辦法，只是一味地號(hào)召民眾慷慨赴死時(shí)，也不以為然；對(duì)學(xué)生禽滑里、管黔敖想方設(shè)法以各種有效技術(shù)對(duì)付云梯，他則大加贊許，并說(shuō)要靠扎實(shí)準(zhǔn)備，不能靠口舌哀求。故事還給我們啟示了科技了，但“魔高一尺，道高一丈”，墨子用自己的智慧破解了這個(gè)高科技。這說(shuō)明保家衛(wèi)國(guó)不僅需要熱情，更需要智慧，需要科技的力量。以“武”才能止“武”，和平是建立在實(shí)力基礎(chǔ)上的，我想這也就是二千多年后美蘇軍事遏制的均勢(shì)理論的思想鼻祖吧，美蘇的雙方確保核毀滅的恐怖平衡政策確實(shí)保證了戰(zhàn)后50多年的世界和平，但當(dāng)蘇聯(lián)解體后，兩極對(duì)峙的平衡局面被打破，美國(guó)的單邊主義急速抬頭，世界又走向戰(zhàn)爭(zhēng)的邊緣，局部熱點(diǎn)不斷，這恰恰是因?yàn)槟軌蚨糁泼绹?guó)的力量不復(fù)存在了。當(dāng)今我們?nèi)匀簧钤谌跞鈴?qiáng)食的世界，當(dāng)小國(guó)弱國(guó)被大國(guó)強(qiáng)國(guó)欺凌的時(shí)候，又有誰(shuí)愿意挺身而出呢，君不見巴勒斯坦、南斯拉夫人民慘遭蹂躪，許多國(guó)家也只是動(dòng)口不動(dòng)手，表示同情的多，沒有人敢于拔刀相助。當(dāng)今世界正是缺少了象墨子這樣具有博愛胸懷和大智慧大膽略的國(guó)際政治活動(dòng)家�。∧尤绻畹浆F(xiàn)在，應(yīng)該能夠獲得“諾貝爾和平獎(jiǎng)”，當(dāng)然他是不會(huì)接受的，因?yàn)樗暶麨榧S土。墨子救宋卻不為宋人所知曉，甚至被攔在門外，但他卻并不忤怒，反為宋人的警惕而高興，這真令人感動(dòng)，墨子“毫不利己，專門利人”，具有真正的“國(guó)際主義”精神。這個(gè)故事也是孫子兵法中“上兵伐謀”思想的成功范例，墨子以高超的智慧及時(shí)制止了楚國(guó)的圖謀，使楚國(guó)的侵略危害止于謀劃階段，對(duì)宋國(guó)沒有造成實(shí)際的損失，這是最高境界的“完勝”。我想，我們是不是應(yīng)該設(shè)立一個(gè)“墨子和平獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)勵(lì)為國(guó)際和平做出突出貢獻(xiàn)的人，因?yàn)槟硬粌H是世界和平的最早的倡導(dǎo)者、思想家，也是最早的實(shí)踐家、成功者。

世界需要墨子，需要和平。

文：燕京客　　

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